Pehea ke Akua?

017 wkg bs mau akua ka makua

Wahi a ka manaʻo e pili ana i ka Palapala Hemolele, he ʻokoʻa a ke Akua ma ʻekolu mau mea like, like a ʻokoʻa nō hoʻi - ka Makua, ke Keiki a me ka ʻUhane Hemolele. ʻO ia wale nō ke Akua pololei, mau loa, loli ʻole, ʻike leʻa, ʻike ʻole. ʻO ia ka mea nāna i hana ka lani a me ka honua, mālama i ke ao āpau a ke kumu o ke ola no ke kanaka. ʻOiai he transcendent, hana maoli ke Akua a me kanaka i ka poʻe. He aloha ke Akua a ʻo ko ka maikaʻi ʻole (Mareko 12,29:1; 1,17 Timoteo 4,6:28,19; Epeso 1: 4,8; Mataio 5,20:2,11; 16,27 Ioane 2: 13,13; 1:8,4; Tito 6; Ioane; Kor. ; Kolinito).

«Gott, der Vater, ist die erste Person der Gottheit, der Ursprungslose, von dem der Sohn vor ewiger Zeit gezeugt ist und von dem der Heilige Geist ewig ausgeht durch den Sohn. Der Vater, der alles Sichtbare und Unsichtbare durch den Sohn geschaffen hat, sendet den Sohn aus, damit wir das Heil erlangen, und schenkt den Heiligen Geist zu unserer Erneuerung und Annahme als Kinder Gottes» (Ioane 1,1.14, 18; Roma 15,6; Kolosa 1,15-16; Ioane 3,16; 14,26; 15,26; Roma 8,14-17; Nā Hana 17,28).

Ua hana anei mākou i ke Akua a i hana anei kākou?

ʻAʻole he hoʻomana ʻē ke Akua, lokomaikaʻi, "kekahi o mākou, he ʻAmelika, kahi kapitalist" ʻo ia ke poʻo o kahi puke hou i paʻi ʻia. Ke kūkākūkā nei i nā manaʻo kuhihewa e pili ana i ke Akua.

He hana kūpono ia e nānā i ke ʻano o ko mākou kūkulu kūkulu ʻia e ke Akua ma o ko mākou ʻohana a me nā hoa aloha; e ka palapala a me ka mea ulu; ma o ka lepio a me ka media; ma o nā mele a me nā kūpuna; ma o ko mākou mau makemake a pono ʻole; a ʻo ka ʻike hoʻi ma o nā ʻike haipule a me ke ʻano moʻomeheu kaulana. ʻO ka ʻoiaʻiʻo he mea ʻole a he manaʻo kekahi ke Akua. ʻAʻole manaʻo ke Akua, ʻaʻole he manaʻo paʻakikī o kā mākou naʻauao.

Mai ka ʻano o ka Baibala, hiki mai nā mea a pau, a me ko mākou mau manaʻo a me kā mākou hiki i hoʻomohala i nā manaʻo a ke Akua i hana ʻole ai mākou a i ʻole nā ​​ʻano a me nā hiʻohiʻona āu i kū ʻole ai. (Kolosa 1,16-17; Hebera 1,3); he akua akua no ke akua. ʻAʻohe Akua a hoʻomaka ʻole a hoʻopau.

Am Anfang war keine menschliche Vorstellung von Gott, vielmehr war am [im] Anfang (kahi mākia pilikino a ke Akua e hoʻohana ai no ko mākou ʻike palena) ke Akua (Genese 1; Ioane 1,1). ʻAʻole mākou i hana i ke Akua, akā na ke Akua mākou i hana ma kona kiʻi (Kene. 1:1,27). Na ke Akua, no laila mākou. ʻO ke Akua Manaʻo ka mea hana i nā mea a pau (Nā Hana 17,24: 25-40,28); Isaia, etc.) a ma o kona makemake wale nō e ola nā mea a pau.

Hoʻomaopopo nā puke he nui i ke ʻano o ke Akua. Kahi paha hiki iā mākou ke hele mai i kahi papa inoa o nā ad Adivesives a me nā huaʻōlelo e wehewehe ana i ko mākouʻike e pili ana i ke Akua ʻoi a he aha kāna hana. Eia nō naʻe, o ka pahuhopu o kēia noi e noʻonoʻo pono i ke ʻano o ke ʻano o ke Akua ma ka Palapala Hemolele a kūkākūkā i ke kumu no ka mea nui nui kēia mau wehewehe ʻana i ka meaʻiʻo.

Hōʻike ka Baibala i ka Mea Hoʻolaha, he ʻike ʻole, ʻike ʻolesshope a mana loa

ʻO ke Akua i mua o kāna hana ʻana (Psalm 90,2) und er «wohnt ewig» (Isaia 57,15). «Niemand hat Gott je gesehen» (Johannes 1,18), und er ist nicht physisch, sondern «Gott ist Geist» (Ioane 4,24). ʻAʻole kaupae ia e ka manawa a me ka pae, ʻaʻohe mea huna mai ia (Salamo 139,1: 12-1; 8,27 Aliʻi 23,24, Ieremia). Er «erkennt [weiss] alle Dinge» (1 Ioane 3,20).

In 1. Mose 17,1 erklärt Gott dem Abraham: «Ich bin der allmächtige Gott», und in Offenbarung 4,8 verkünden die vier lebendigen Wesen: «Heilig, heilig, heilig, ist Gott der Herr, der Allmächtige, der da war und der da ist und der da kommt». «Die Stimme des Herrn ergeht mit Macht, die Stimme der Herrn ergeht herrlich» (Salamo 29,4).

Paulus weist Timotheus an: «Aber Gott, dem ewigen König, dem Unvergänglichen und Unsichtbaren, der allein Gott ist, sei Ehre und Preis in Ewigkeit! Amen» (1 Timoteo 1,17). Hiki ke loaʻa nā wehewehe like like o ka akua ma nā palapala puke pagane a ma nā kuʻuna hoʻomana hoʻomana haipule ʻole.

Paulus legt nahe, dass die Souveränität Gottes jedem offensichtlich sein sollte, wenn man die Wunder der Schöpfung betrachtet. «Denn», so schreibt er, «Gottes unsichtbares Wesen, seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit der Schöpfung der Welt ersehen aus seinen Werken» (Roma 1,20).
Paulus’ Sicht ist ziemlich klar: Menschen «sind dem Nichtigen verfallen in ihren Gedanken (Roma 1,21:17,22) a ua hoʻokumu lākou i kā lākou mau hoʻomana ponoʻī a hoʻomana hoʻi. Ua kuhikuhi nō hoʻi ia ma nā Hana 31 i hiki i ka poʻe ke hoʻokau hewa maoli loa i ke ʻano o ke Akua.

Aia paha kekahi ʻokoʻa qualitative ma waena o ke Akua Karistiano a me nā akua ʻē?
Aus biblischer Perspektive sind die Götzen, die antiken Götter der griechischen, römischen, mesopotamischen und anderer Mythologien, die Objekte der Anbetung in der Gegenwart und Vergangenheit, in keiner Weise göttlich, weil «der Herr, unser Gott, der Herr allein ist» (Deut 5). ʻAʻohe akua ʻē aʻe ke Akua maoli (Ehia 2:15,11; 1 Aliʻi 8,23:86,8; Salamo 95,3;).

Jesaja erklärt, dass andere Götter «nichts sind» (Jesaja 41,24), und Paulus bekräftigt, dass diese «so genannten Götter» keine Göttlichkeit besitzen, weil es «keinen Gott als den einen gibt», «einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind» (1 Kolinito 8,4: 6). «Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein Gott geschaffen?» fragt der Prophet Maleachi rhetorisch. Siehe auch Epheser 4,6.

Es ist wichtig für den Gläubigen, Gottes Majestät wertzuschätzen und vor dem einen Gott Ehrfurcht zu haben. Dies ist jedoch für sich allein nicht ausreichend. «Siehe, Gott ist gross und unbegreiflich, die Zahl seiner Jahre kann niemand erforschen» (Ioba 36,26). Ein bemerkenswerter Unterschied zwischen der Anbetung des biblischen Gottes und der Anbetung der so genannten Götter liegt darin, dass der biblische Gott möchte, dass wir ihn gründlich kennen, und auch er möchte uns persönlich und individuell kennen. Gott der Vater möchte mit uns nicht aus einer Distanz in Beziehung treten. Er ist «uns nahe» und nicht «ein Gott, der weit weg ist» (Ieremia 23,23).

ʻO wai ke akua

No laila, ʻo ke Akua nona kāna kiʻi i hana ai hoʻokahi. ʻO kekahi o nā kumu o ke ʻano i hana ʻia ma ke ʻano o ke Akua i hiki ai iā kākou ke like me ia. Aka heaha ke Akua? Hoʻolālā ka papa hoʻomau i nā wahi nui i ka hōʻike i ko wai ke Akua a he aha ʻo ia hoʻi. E noʻonoʻo mākou i kekahi mau manaʻo pili i ka Baibala e pili ana i ke Akua, a e ʻike mākou i ke ʻano o ka ʻike ʻana i ke Akua i ka mea e hoʻoulu ai i nā ʻano ʻuhane maikaʻi e ulu ai ka mea paulele i kāna pilina me nā poʻe ʻē aʻe.

ʻO ka mea nui, ʻaʻole i aʻo ka palapala hemolele i nā mea paulele e hōʻike i ke kiʻi o ke Akua ma ka ʻano o ka nui, ka mana, ka ʻike, a me nā mea ʻē aʻe. Ua hemolele ke Akua (Hōʻike 6,10:1; 2,2 Samuera 78,4; Salamo 99,9; 111,9;). Ua hoʻonani ke Akua i kāna hoʻāno (Nā helu 2:15,11). Noi aku ka nui o nā theologians i ka hoʻāno i ke ʻano o ka hoʻokaʻawale ʻana a hoʻolaʻa ʻia no nā pono o ke Akua. ʻO ka hemolele ka punahele piha o nā hiʻohiʻona e wehewehe ana ʻo wai ke Akua a hoʻokaʻawale iā ia mai nā akua wahaheʻe.

Hebräer 2,14 sagt uns, dass ohne Heiligkeit «niemand den Herrn sehen wird»; «… sondern wie der, euch berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wandel» (1 Petelu 1,15-16; Levitiko 3). Wir sollen an «seiner Heiligkeit Anteil erlangen» (Hebera 12,10). He aloha ke Akua a piha i ke aloha (1. Johannes 4,8; Psalm 112,4; 145,8). Die obige Passage im 1. Johannesbrief sagt, dass diejenigen, die Gott kennen, durch ihre ausstrahlende Anteilnahme für andere identifiziert werden können, weil Gott Liebe ist. Liebe blühte innerhalb der Gottheit «vor der Grundlegung der Welt» (Ioane 17,24) no ka mea, ʻo ke aloha ke ʻano o ke Akua.

No ka mea, e hōʻike i ke aloha i kekahi, pono mākou e hōʻike i ke aloha i kekahi (1 Petelu 3,8: 7,9, Zekaria). He aloha a aloha, aloha a ke Akua (1 Petelu 2,3: 2; Exodo 34,6; Salamo 86,15; 111,4; 116,5).

Ein Ausdruck von Gottes Liebe ist «seine grosse Güte» (Cl 3,2). Gott ist bereit «zu vergeben, er ist gnädig, barmherzig, geduldig und von grosser Güte» (Nehemia 9,17). «Bei dir aber, Herr, unser Gott, ist Barmherzigkeit und Vergebung. Denn wir sind abtrünnig geworden» (Daniela 9,9).

«Der Gott aller Gnade» (1 Peter 5,10) manao kona lokomaikai mea a hoolaha aku (2 Kolinito 4,15), a me ka poʻe Karistiano e hōʻike nei i kona aloha a me ke kala i ka hana me nā poʻe ʻē aʻe (Epeso 4,32). He maikaʻi ke Akua (Luka 18,19; 1Cr 16,34; Salamo 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Alle gute und alle vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Vater des Lichts» (Jakobo 1,17).
Der Empfang von Gottes Güte ist eine Vorbereitung für Reue – «oder verachtest du den Reichtum seiner Güte… Weisst du nicht, dass dich Gottes Güte zur Busse leitet» (Roma 2,4)?

Der Gott, der in der Lage ist, «überschwänglich zu tun über alles hinaus, was wir bitten oder verstehen» (Epheser 3,20), sagt dem Gläubigen, «allen Menschen Gutes zu tun», denn wer Gutes tut, ist von Gott (3 Ioane 11).

Na ke Akua no mākou (Roma 8,31)

Natürlich ist Gott viel mehr als physische Sprache beschreiben kann. «Seine Grösse ist unausforschlich» (Salamo 145,3). Pehea e hiki ai iā mākou ke ʻike iā ia a e noʻonoʻo i kāna kiʻi? Pehea e hiki ai iā mākou ke hoʻokō i kona makemake e hemolele, aloha, aloha, lokomaikaʻi, aloha, a kalaina a maikaʻi?

Gott, «bei dem keine Veränderung ist, noch Wechsel des Lichts und der Finsternis» (James 1,17) a me kāna ʻano a me kāna kumu i hoʻopiha ʻia ʻana me ka lokomaikaʻi, ʻaʻole e loli (Malachi 3,6) ua wehe i ala no mākou. Nana no makou a koi ana i lilo kakou i mau keiki nana (1 Ioane 3,1).

Hebräer 1,3 informiert uns, dass Jesus, der seit ewigen Zeiten gezeugte Sohn Gottes, die genaue Widerspiegelung von Gottes innerem Wesen ist – «das Ebenbild seiner Person» (Hebera 1,3). Wenn wir ein greifbares Bild vom Vater benötigen – Jesus ist es. Er ist das «Ebenbild des unsichtbaren Gottes» (Kolosa 1,15).

Christus sagte: «Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will» (Mataio 11,27).

Hoʻopausska hopena

ʻO ke ala e ʻike ai i ke Akua ma o kāna keiki. Hōʻike ka palapala hemolele i ke ʻano o ke Akua, a he mea nui kēia i ka mea manaʻoʻiʻo no ka mea ua hana ʻia mākou i ke ʻano o ke Akua.

James Henderson